新生活运动：构建社会理性的尝试

新生活运动的程序是：1.由自己作起，再求之他人；2.由公务人员作起，再推之民众；3.由简要之事作起，再及其次；4.由不费钱不费时不费力之事作起，再行其余；5.由机关团体及公共场所，如学校、公署、车站、码头、戏馆、公园、会场等作起，再求之于全体之社会，以促进整个社会风气的转变。

抗战爆发前，新生活运动分两个时期进行，1934年2月到1935年3月这一年为第一个时期，这一时期新生活运动的中心任务是要实现全社会环境的整齐、清洁。为指导这一时期工作的进行，新生活运动总会颁发了《新生活须知》，对整齐、清洁提出了具体要求。
《新生活须知》共十条：

第一新生活之准则 生活须知，礼义廉耻。整齐清洁，简单朴素；迅速确实，共同一致。食衣住行，依此为据；既适卫生，又合规矩。民族复兴，但看此举！

第二新生活与礼 何者为礼，敬恭是主。守法循理，戒慎将事；和气肃容，善与人处；孝亲敬长，克敦伦纪。

第三新生活与义 何者为义，一心济世。厚人薄己，不争权利；急公忘私，弗辞劳瘁；扶善除恶，以彰公理。

第四新生活与廉 何者为廉，既明且洁。严慎取予，操守有节；辨别是非，力排谬说；崇尚节约，以惜物力。

第五新生活与耻 何者为耻，心存羞恶。不屑卑污，尊重自处；不甘暴弃，力求进步；不图苟存，宁死御侮。

第六新生活中之食 饮食养生，人之大欲；食贵定时，莫恣口腹。饮具须净，食物须洁；要用土产，利勿外溢。遇酒毋酗，食量有节；饮嚼无声，座必正席；饭屑骨刺，毋使狼借。宴客聚餐，相让举筷。注意微菌，生冷宜戒。鸦片屏绝，纸烟勿吃。耻养于人，自食其力。

第七新生活中之衣 衣服章身，礼貌所寄；莫趋时髦，朴素勿耻。式要简便，料选国货；注意经用，主妇自做。洗涤宜勤，缝补残破；拔上鞋跟，扣齐钮颗；穿戴莫歪，体勿赤裸。集会入室，冠帽即脱。被褥常晒，行李轻单。解衣赠友，应恤贫寒。

第八新生活中之住 住居有室，创业成家；天伦乐聚，敦睦毋哗。黎明即起，漱口刷牙；剪甲理发，沐浴勤加。建筑取材，必择国产；墙壁勿污，家俱从简；窗牖多开，气通光满；爱惜分阴，习劳勿懒。当心火烛，谨慎门户；莫积垃圾，莫留尘土。厨房厕所，尤须净扫；捕鼠灭蝇，通沟清道。和洽邻里，同谋公益；互救灾难，种痘防疫。国有纪念，家扬国旗；敬旗敬国，升降循规。

第九新生活中之行 行是走动，行亦作为；举止稳重，步武整齐。乘车搭船，上落莫挤；先让妇孺，老弱扶持。走路靠左，胸部挺起；两目平看，端其听视。十物还主，相识见礼。遇丧知哀，观火勿喜。喷嚏对人，吐痰在地，任意便溺，皆所禁忌。公共场所，遵守纪律。就位退席，鱼贯出入；莫作吵闹，莫先抢说。闻党国歌，肃然起立。约会守时，做事踏实；应酬戒繁，嫖赌绝迹。

第十新生活之推行 生活革新，乃除恶习；最先从手，规矩清洁。由简入繁，由浅入深；先公后私，推己及人。由近而远，由小而大；逐渐感化，力行勿懈。公务人员，在校学子；以身作则，率先做起；示人模范，彼此督勉；团体家庭，次第实现。父训其子，兄教其弟；夫妇相劝，朋友互励。不费金钱，不耗时日；运动完成，风气移易。奉告国人，一致努力！

"礼义廉耻"是新运的理论基础。在这四维中，礼是思维的标准方式；义是正确的处世原则；廉是辨别事物的清醒认识；耻是道德荣誉感。为了适应新形势的要求，蒋介石认为"古今立国之常经，然依时间与空间不同，自各成其新义"，也就是说，传统文化也要与时俱进，不断创新。于是，他在《新生活运动纲要》中解释说:"礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟"。他进一步阐释道:"礼者理也，理之在自然界者谓之定律，理之在社会中者谓之规律，理之在国家者谓之纪律，能以此三律为准绳，谓之守规矩，凡守规矩之行为的表现谓之规规矩矩的态度.义者宜也，宜即人之正当行为，依乎礼-即合乎自然定律、社会定律与国家纪律谓之正当行为。廉者明也，能辨别是非之谓也。合乎礼义为是，反乎礼义为非，知其是而取之，知其非而舍之，此之谓清清白白的辨别。耻者知也，即知有羞恶之心也，己之行为，若不合礼义与廉，而觉其可耻者，谓之恶。惟羞恶之念，恒有过与不及之弊，故觉悟要在切实.有切实之羞，必力图上进，有切实之恶，必力行渝雪，此之谓切切实实的觉悟"。


关于这四维间的相互关系，可以总结为：礼无义则奸，礼无廉则侈，礼无耻则谄，此奸、侈、谄，皆似礼而非礼者也；义无礼则犯，义无廉则滥，义无耻则妄，此犯、滥、妄，皆似义而非义者也；廉无礼则伪，廉无义则吝，廉无耻则污，此伪、吝、污，皆似廉而非廉者也；耻无礼则乱，耻无义则忿，耻无廉则丑，此乱、忿、丑，皆似有耻而无耻者也。在当时的情况下，在这四维中，"耻"在蒋介石的心中占据着突出的位置：五卅惨案为深耻，从此日记中每日记下仇英字句，持续一年多；济南惨案是奇耻，从此以后，日记内添雪耻一栏，前后数十年；九一八事变更是雪上加霜。在蒋氏的伦理体系中，知"耻"是根本，"雪耻"是目的。至少在当时的历史阶段，"雪耻"是新生活运动的首要目的。

陈立夫和卢作孚关于礼义廉耻的比喻颇有意义。陈立夫用比喻的方法解释新生活运动所提倡的"礼义廉耻"说："有了两杯茶，多的一杯让给你吃，我吃少的一杯，此之谓礼；只有一杯茶，不够两人分配，但是你口渴了，我不吃，请你吃，此之谓义；有两杯茶，每人一杯，你吃你的，我吃我的，此之为廉；我假设多吃了你那一杯，便算是耻。"卢作孚说："陈先生这个解释很实际而又具体，在原则上我们是极端赞同的。要是本这个意义，更进一步，把只注意对人的方面改变到对事的方面，把只运用在过去应酬上的礼义廉耻，也运用到现代的国家建设上来，岂不是更有意义而更好吗！此话怎么解释？也可以假设几个例子来说。我们所谓礼者，客气之谓也。好比一桩经济事业赚得的钱，大多数拨归公有，继续作生产的用途，个人则只享受最低限度的生活费，此之谓礼；一桩公众的经营，今天没有钱办了，我们毁家纾难，枵腹从公，此之谓义；凡是公众的财富，我们绝不苟且一点，此之谓廉；同时做一桩公众的事情，假设我所做出来的成绩，不若别人的好，此之谓耻。但是只发扬中国的固有文化，我认为还不够，那只算是做到了一方面，可以说是消极的方面。我们还须得尽量运用现代世界上科学的技术，才能够完成一个现代国家的物质建设和社会组织。"

新生活运动总会还制定了指导人民的八项原则和日常行为的95条准则。其中的八项原则是：

1．把昨天看成死亡，把今天看成新生，让我们抛弃昨天的耻辱，建设一个新的民族。

2．让我们承担起民族的重任。

3．我们必须遵守纪律，保持信义、 诚实和廉耻。

4．我们吃、住、行要简单、规矩、朴素和整洁。

5．我们要有意识地面对困难，为勤俭节约而努力。

6．我们要有作为市民的适当的知识和正直诚实的道德。

7．我们的行动要勇往直前，迅速果断。

8．我们必须按着我们的诺言去做，即使在未许诺言的情况下也要有所作为。

作为策源地的南昌，新生活运动开展得有声有色。在全国性质的新总会成立后，江西省也设立"省新运会"，组织和指导全省的新生活运动。江西省新生活运动促进会的机构和组成人员颇具代表性。 （名单略）

关于"新生活运动歌"和"复兴歌"则由程时作词，程懋筠谱曲。以"礼义廉耻"，"整齐清洁"八个字为新生活运动主要内容，各机关、团体、学校门首和礼堂，都要标写出来。新生活运动的徽章是盾形，红边青地，上面一个青天白日，中间一根指南针，凡佩挂"新生活"徽章者就是表示拥护和服从之意。

新生活歌

礼义廉耻，表现在衣食住行，这就是新生活运动的精神。整齐清洁，简单朴素，以身作则，推己及人。转移风气，同声应，纲乃正，教化明，复兴民族新基础，未来种种，譬如今日生。

复兴歌

美哉西江，庐庾苍苍，章贡汤汤，文山叠山之气节，庐陵双井之文章，复兴我数千年文化之邦，在吾人身上。努力努力，做人做事做学问，爱劳爱苦爱景光。国难兮方张，省难兮未降，吾人朝夕毋或忘。